《非洲俄瑞斯忒斯的札记》在线观看和下载

**是一个洲，国家是硬分出来的，**只有部落，关你欧洲什么事吖

The film is about a film that was never made, Pasolini's retelling the Greek legend of Orestes in modern continental Africa. Basically, it's a film composed of beautiful black and white images with an American narrator narrating over about how the images will fit into his film.

71+min 35mm 2005.05博洛尼亚版本 来源16mm负片20131031PPP回顾展重看Copie restaurée par la Cineteca di Bologna.无字幕20分钟后忍退

俄瑞斯忒斯**杀母后被**三**追讨，雅典娜设立第一个人类法庭审理判其无罪（改变了神赏罚的惯例）老帕希望以此寓指理性的胜利、现代**至少是形式上的确立，以及非理性与其的共处@60年代的**，逻辑是自洽的不过给留学意大利的**学生们说了后真的黑人们都一脸尬，首先您一口一个**如何如何，**那么大一概而论就不对劲（这点亚洲**有体会，****跟东南亚或西亚根本不能一块说）不过把这段对话放进去的老帕也是倔强。取材到一半忽然考虑让美国黑人爵士音乐人来演成音乐剧然后freejazz了十分钟就更加脑洞天大了，不是说要现实面目普罗大众的嘛。我相信拍出来大概也蛮***，就别指望代言**兄弟就好。ps当时坦桑尼亚乌干达就已经被我国招安了吗

笔记-电影。每次帕索里尼愿意不带质疑地相信面孔的力量时，面孔也总能很好地还予帕索里尼的信任，这种回报，正是《巴勒斯坦景象》没有《非》那么具有重量的原因。《巴》中帕索里尼太急于证明自己不于其地选址拍摄《马太福音》的正确性，早在这趟旅途之前，他就已认定意大利南方是比巴勒斯坦更好的取景地，更少的现代建筑，更少的现代性，但这也让他没能在巴勒斯坦发现居住在那里的人民的面孔的力量。不过，没必要为此感到过分遗憾与失望，因为这份重量实则成倍增长地来到《非》的画面中，为了破坏（如果不说“颠倒”的话）摄影机前后的权力关系，帕索里尼引入了两段讨论，并且无论回答是否合其观点他都照单全收，而被《华沙曲》唤醒的，在**大陆蛰伏已久的“**”以一种新的有别于雅典**的形态在幕布的每个角落繁殖，开枝散叶。 2024.7.4

一个***主义者如何从神话的角度看**

帕的笔记电影是依附在其故事片上的一个开放、断裂、未完成的草稿。『巴勒斯坦景象』的失败在于帕本人没有经历到期待中的多层面上的冲突，也就是他故事片中一概的技法，过于单薄，平面。自由爵士live与尴尬的学生Q&A成为刺点。应该先看完他故事片。好奇FelaKuti和Tony Allen怎么回答。反**主义。

无字幕也要硬看，这是什么精神？至少比人类学纪录片或民族志电影有趣太多了。

魅力是摄影术的魅力：源自凝视静观，物相带来微妙的情感震动；割裂是文学本身的割裂：我们难以逃脱充满象征修辞的话语世界；意图是社会学的意图：往日的幽灵改换头面，徒留矛盾和反抗。虚构与真实、神话与历史的可置换关系仿佛人类学意义的复现，**混杂才是常态。这自反的尝试中，帕才是厄瑞斯托斯。

帕索里尼的“**学”，试图将西方神话移植到当代**，所幸被影片中的**学生质疑并**了。